Nach der fast dreihundertjährigen Herrschaft der Umayyaden in Andalusien wurde das Land in gegensätzliche Staaten aufgeteilt und die Christen nutzten dies aus, um die Muslime zu vertreiben. Doch das Eingreifen der Almoraviden unter der Führung von Youssef ben Tachfine ermöglicht eine Wiedervereinigung des Gebietes unter einem einzigen Banner.
Im Jahr 1031 waren die Herrscher der Umayyaden (1389 – 1031) gezwungen, Al-Andalus zu verlassen und hinterließen ein tief geteiltes Territorium, das von bewaffneten Konflikten und Kriegen heimgesucht wurde. Die Situation führte zur Entstehung der Taifas (1031 – 1492), in denen jeder Emir ein Fürstentum unter der Aufsicht seiner Familie und Verwandten gründete.
Diese Schwächung der muslimischen Macht beschleunigte den Aufstieg der christlichen Armeen. In diesem fragilen Kontext ziehen diese Fürstentümer in den Krieg. Die Abbadiden (1023 – 1091) kamen in Sevilla mit dem geringsten Schaden davon, auch wenn es ihnen gelang, ihre Einflusszone auf neue Gebiete im Süden von al-Andalus auszudehnen.
Der Thron kehrte 1068 an Al-Mu’tamid ben Abbâd zurück, nachdem er ein Bündnis mit König Alfons VI. von Kastilien (1072 – 1109) geschlossen hatte, um im Austausch gegen Tribute neue andalusische Regionen seinem Königtum zu unterstellen. Die Situation kam den christlichen Kastiliern zugute, so sehr, dass sie schließlich 1085 Toledo besetzten.
Der Beginn der Allianzen mit den Almoraviden
Die Kastilier sahen diese Eroberung als Öffnung einer neuen Tür für ihren erneuten Einfluss und führten neue Invasionen in die muslimischen Fürstentümer durch. Als die Taifas spürten, dass sich der Schraubstock um sie herum zusammenzog, baten sie die Almoraviden (1040 – 1147) um Hilfe, denen es bereits gelungen war, ihre Macht über ein großes geografisches Gebiet zu etablieren.
In seinem Buch „Al-Mu’tamid ben Abbâd“ berichtet Ali Adham von einem großen Treffen in Cordoba, bei dem die Könige der Taifas vorschlagen, die Hilfe der Ziriden (972 – 1148) von Ifriqiya anzunehmen. Die Bedenken des Richters Abdellah bin Mohammed bin Adham über dieses Abkommen, das „Al-Andalus ruinieren“ und den Ziriden erlauben könnte, sich durch ein Bündnis mit den christlichen Königen zuerst gegen die Muslime zu wenden, veranlassten sie jedoch, sich an die Männer von Youssef ben Tachfine (1061 – 1106), Sultan der Almoraviden, zu wenden.
Alfons VI. von Kastilien bat seinerseits die christlichen Fürstentümer um Hilfe, darunter Sancho I. von León und Navarra und den Grafen Bernard Raymond, Gouverneur von Barcelona, wie es in dem Buch „Zalaka unter der Führung von Youssef ben Tachfine“ von dessen Autor Shawki Abu Khalil heißt.
Aus der gleichen Quelle geht hervor, dass 13 der Könige der Taifas einen Brief unterzeichneten, in dem sie Ibn Tachfine um Hilfe baten. Nach vielen Beratungen erklärte sich dieser bereit, ihnen zu helfen. Im Gegenzug sammelt er seine Armeen und die notwendige Munition.
Eine Kriegserklärung an die christlichen Könige
Laut dem Buch von Shawki Abu Khalil lagerten die beiden gegnerischen Truppen in der Nähe von Badajoz in einer Ebene mit Sträuchern, getrennt durch einen kleinen Fluss.
„Ibn Tashfine stellt König Alfonso vor die Wahl zwischen drei Optionen: zum Islam konvertieren, Tribut an die Muslime zahlen oder sich auf eine Schlacht vorbereiten, wenn er die ersten beiden Vorschläge ablehnt (…)“
Der christliche König antwortet auf den Boten des almoravidischen Sultans und trifft ihn auf dem Schlachtfeld. „Die heftigen Kämpfe dauerten einige Stunden, in denen die Almoraviden eine beträchtliche Anzahl christlicher Soldaten niederschlugen und den kastilischen König zwischen Ibn Abbâd und Ibn Tachfin zurückließen (…) nur 400 bis 500 Männer der christlichen Armee, fast alle verwundet, überlebten die Kämpfe“, heißt es im Buch von Shawki Abu Khalil.
Doch nach dieser Niederlage mobilisierte Alfonso VI. mit normannischer und französischer Unterstützung eine neue Armee. Einige Regimenter wurden sogar aus christlichen Freiwilligen in Spanien gebildet. Im Jahr 1088 rief Ibn Abbâd erneut Ibn Tachfine als Verstärkung, um nach Murcia zu marschieren, „wo sich die Muslime nach den Überfällen der Christen in einer kritischen Situation befanden“.
Zurück zum Anfang
Einige Fürsten von Al-Andalus versuchten, ihre Macht zu festigen, während andere nicht zögerten, geheime Bündnisse mit Alfons VI. einzugehen. Als Ibn Tachfin von diesen verdächtigen Bewegungen erfuhr, bat er seine Ulema um den Rat, nach Al-Andalus zurückzukehren und die Söldner unter den Taifas zu bekämpfen.
„Abu Hamed al-Ghazali und Abu Bakr al-Tartushi schickten einen Brief an Ibn Tashfin, in dem sie ihn einluden, dem Islam zu dienen, was der Beginn der Offensive der Almoraviden gegen die Fürsten der Halbinsel war.“
Begleitet von wichtigen Truppen überquerte Ibn Tachfine die Meerenge über Sebta (Ceuta). Von Algeciras aus lenkte er sein Heer in Richtung Toledo und führte es an den Stadtrand der kastilischen Hauptstadt. Sie drangen dann in Granada ein und eroberten die Städte eine nach der anderen.
Zurück in Sebta, um die Operationen zu leiten, entsandte er vier Armeen auf einmal, jede unter einem speziellen Befehl, um die Könige der Taifas zu eliminieren, angefangen mit dem einflussreichsten unter ihnen, Banou Abbad. Infolgedessen wird sein Fall unweigerlich den Fall der anderen mit sich bringen.
Und Ibn Abbad geht ins Exil…
Innerhalb von achtzehn Monaten hatten die Almoraviden die vollständige Kontrolle über Granada, Málaga und Jaén, Córdoba, Sevilla und Almería. Wie Kriegsbeute nahmen sie Ibn Abbâd gefangen.
Grabmal von Ibn Abbâd neben dem Grabmal seiner FrauGrabmal von Ibn Abbâd neben dem Grabmal seiner Frau
So fiel 1094 das gesamte muslimische Spanien in die Hände der Almoraviden, mit Ausnahme der Provinz Zaragoza, wo Abu Jaafar Ahmad bin Houd von Ibn Tashfin unterstützt wurde, um den christlichen Einfluss zu begrenzen.
Youssef ben Tachfine ordnete an, Ibn Abbâd nach Marokko zu verbannen, wo er mit seiner Familie für einige Tage in Tanger blieb. Danach wurde er nach Meknes und dann nach Aghmat verlegt, wo er sein Leben unter miserablen Bedingungen beendete.
Die vom Ministerium für Habous und islamische Angelegenheiten herausgegebene Zeitschrift Daouat Alhaq erklärt, dass der abgesetzte König in Aghmat „mit gebrochenem Herzen lebte, misshandelt, von Demütigung und Bitterkeit zerfressen, ohne jemanden an seiner Seite, der seinen Schmerz teilte. „Er sah zu, wie seine Töchter um Essen bettelten, und er konnte nur Geduld aufbringen und fand Zuflucht in der Poesie“, so die Publikation weiter.
Die Familie wurde fast vier Jahre lang gefangen gehalten, bis der gefallene Fürst starb und 1095 in der Nähe des Grabes seiner Frau begraben wurde.